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  • 学习显密经论法学处·趋宝洲指南

    。　　③业感——因往昔有漏业与烦恼所感生者。　　④缘起之端——如理依师是增上生与决定胜一切贤善缘起之根本。　　⑤上生定胜——增上生指人天善趣乐；决定胜指出世涅槃乐。　　⑥五部大论——格鲁派学人必修之五...理应结合！　　无倒经论为基础，配合他文善观察。此善彼善一切善，　　漫无标准慧即坏，应有自宗之定准！　　少分观察虽获解，然作深究便难决。若广观察分别增，　　思虑太甚缠于文，观察详略应适中！　　除无明暗闻...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00304769258.html

  • 修行不是自己有能力

    除五逆，诽谤正法”。他所说的十方众生，不是十方众生里边那些贤善的、有力量、能出家、能修行的人，不是的，反而是指十方众生里边会造罪造业的众生，因为这样的众生才迫切的需要阿弥陀佛的救度。如果是阿罗汉，他不...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572675834.html

  • 大恩至尊根本上师卓登秋央旺姆空行仁波切略传

    8226;敦珠林巴仁波切（即第一世敦珠法王）诞生于南瞻部洲四氏中的“努”这个无与伦比的家族之中，他有八位贤善公子，有“莲花八子”的美誉，皆是八大胜者菩萨乘愿再来之化生。其中名南卡宁美者，被众多高僧大德一致认定为是文殊菩萨真实之化生、至尊上师第三世华智仁波切（华智•邬金晋美曲吉旺波，即《大圆满前行引导文-普贤上师言教》的作者）的转世。 　　藏历的水鸡年，伴随众多瑞相，至尊空行母卓登...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173281369.html

  • 龙树菩萨的睡眠诀窍

    贤明君主勤度过，白昼上夜及下夜，睡时亦非徒无果，于中夜具正念眠。 　　龙树菩萨对乐行国王说：贤善明智的君主啊，你应合理安排自己的时间，时刻在修行佛法中度过。现在很多人生活没有规律，凭分别念想吃就吃，想睡就睡，真的跟动物没什么差别。有些人虽然信佛教，但一天的生活中根本没有佛法的成分。当然，山上的修行人受环境影响，天天还是能跟佛教结上缘，但如果没有良好的环境，个别道友恐怕也会每天看电视、吃吃...

    索达吉堪布

    |睡眠|修行|节约|省时|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/10240292799.html

  • 喇荣五明佛学院考察记（下）

    许多人虽然具足暇满和修法的形象，自以为贤善，实际上已被这些无暇之因所控制了，虽然表面上修法，但终不能趣入正道。 　　大学城是读书的地方，自然少不了佛教书籍流通处（不以盈利为目的）。大学城的许多佛教书籍...

    崔保新

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231694506.html

  • 酒毒之患--佛经、本草纲目摘录

    二十二形不隐密。二十三淫欲炽盛。二十四众人不悦。二十五多增语笑。二十六父母不喜。二十七眷属嫌弃。二十八受持非法。二十九远离正法。三十不敬贤善。三十一违犯过非。三十二远离圆寂。三十三颠狂转增。三十四身心散乱...眼见不明　谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。　　四、现嗔恚相　谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。　　五、坏田业资生　谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。　　六、致疾病　谓饮酒过度，身体失调...

    junjie

    |酒毒之患|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/202657485.html

  • 如何信仰救苦救难的观世音菩萨

    变成贤善，他的贤善不就是他的妻子度化的吗？　　那位妻子说不定就是观世音菩萨的化身哩！ 　　还有许多恶劣的子女，在慈母的谆谆教诲之下，也改过迁善，成为一个上进的好青年，这位慈祥伟大的母亲，说不定就是...

    圣印法师开示

    |观音|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/2153312451.html

  • 佛陀的大孝

    调柔贤善，天神们都恭敬爱护他。他有个七岁的太子叫须阇提，聪明孝顺，深得小王喜爱。 　　当时，天神告诉小王：“奸臣罗睺罗谋反，杀了你的父母兄长，不久会率军前来杀害你，你赶紧逃走吧！&...报答一切父母恩，因孝亲而成佛，他成佛后所说教法，也是教导后世弟子以孝为戒，后世的圣者菩萨、高僧大德、一切贤善的佛弟子，也必然随顺佛陀教法，奉行大孝之道。 ...

    益西彭措堪布讲授

    孝亲|报恩|大孝

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23211220448.html

  • 佛教道德面面观——印顺法师《佛法概论》之道德行为的思考

    与愧。惭愧是人类不同于禽兽的地方，是人类在相互依存的生活中，自己觉得要“崇重贤善，轻拒暴恶”，自己觉得应该这样而不应该那样。人类的这种道德自觉，常常与无惭、无愧纠缠在一起，要使它依据正确的道德判断充分...妥善保存，不要丢失。然后是善知识具足，意思是说要以贤善的人为朋友，不要跟阴险狡诈的恶人来往，因为这也是财物损失的原因之一。最后是正命具足，即日常生活中应该量入为出，既要避免浪费，也要防止悭吝。第二，为了...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272539831.html

  • 空相应缘起随顺法经之瑜伽师地论释 （三）“甚深”

    舍利子、极贤善、给孤独、一切义成等名字差别。　　就是此一增语，应知便是世间的道路（谓有为法为三世所依）。依于此处而转变出所有的言辞，来施设所有不同有情的差别：如命名为乌、鱼、蛇、蝎、人、天等类别；又在这些不同的类别里面设立各别不同的名字差别：如命名为鹦鹉、舍利、孔雀、鸿、雁（以上是对鸟类的命名），多闻、持国、增长、丑目、舍利子、极贤善、给孤独、一切义成（以上是对人类的命名）等不同的名字。　　齐尔所...

    陈重文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394653136.html
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